看完影片《建党伟业》，总有些由衷要说的话。

    《建党伟业》从1911年推翻清朝，发起辛亥革命到1921年中国共产党成立的十年时间，途中经历了武昌起义、清帝退位、二次革命、新文化运动、袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法运动、巴黎和会、五四运动，这一幕幕历史事件无不让心灵感到震撼，仿佛自己也随之走进那段历史的长河中……

    古人说过，以史为为鉴，可以知兴替。历史总会为世人昭示一些经验和教训。我自认为喜欢历史，无论是书刊还是网络，感兴趣得更多的是历史，总想找出一些鲜为人知的故事，为自己积累一些阅历。在这里，我想谈谈影片中令我印象深刻的一个人物——辜鸿铭。

    影片中，他的第一次登台是在北大的受聘现场，因为他保留了前清封建的残留物辫子，而遭到在场所有人的嘲笑。但是，他反而不卑不亢地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”“恳请诸公好好欣赏。”这一幕深深吸引了我。

    其实我对这些国学大家都不太懂的，才疏学浅，知之甚少。在看完这部电影后，我查了查他的资料。二十世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭获十三个博士学位，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

    辜鸿铭的第二场戏——北大辩论。陈独秀提倡新文化、李大钊介绍布尔什维克主义、胡适对于白话文做精彩解读。而学贯中西的通才辜鸿铭则是丝毫不让他们专美于前。言及“孔孟之道”如同数学法理，只是一项工具，诸公使用工具不当，却去归罪于两千年前的古人。“古人何罪于今人”的反驳令人深思。

    辜鸿铭的第三场戏——一个苍老孤独的背影。当五四运动爆发，强忍愤怒的学生们质问这位春秋大义的先生时候，问他“先生既讲春秋大义，就应该知道‘内中国而外夷狄’的道理，可今天，你却在日本人办的报纸上大骂学生是暴徒，是野蛮！你大义何在？！”辜鸿铭没有回答，影片中的他轻轻地用那一根从不离身的手杖拨开眼前的人群，学生的眼神中有愤怒，失望，可他看都没有看，或许看到了却总想掩藏，内疚，痛苦，不理解，都不能说明这位文化怪杰此时的心态，他离开新一代新青年的人群，孤零零的走向历史的深处……

    辜鸿铭生长于一个错误的年代。在那个“非生即死”的年代里，辜鸿铭注定成为一个众人所无法理的解悲剧人物，哪怕他的观点超越了时代。从人们今日的视角来看，辜鸿铭的很多观点如今被很多人所接受。他对于中国传统文化的保护和传承也值得我们的尊敬。他所维护的文言文如今又回到了我们的语文课本上，我们从小就有机会从最基础的诵读，一点一滴体会和继承我们国家传统文化的博大精深。

    从辜鸿铭的“辫子”这个典故，还说明着：我们都应允许存在着差异性，尊重人与人的不同，给予个人差异性应有的空间。在这个问题上，显然我们做得远远不够，就像当时北大学生对待辜鸿铭的辫子一样，就像当今那种不认同我就打倒你的做法，皆是因为人人心中都有一根辫子。我们应该变得有“自信”去接纳不同的观点，用豁达的胸襟真正兼容并包，海纳百川。